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lunes, 29 de abril de 2019

"El cushuro es el alga que combatirá la desnutrición"

La Industria
Trujillo, domingo 2 de agosto 2015, p. B6
Entrevistador: Guido Sánchez Santur (guidosanchez@laindustria.pe)
Versión digital de este artículo: https://issuu.com/sasagui/docs/augusto_aldave



Asegura científico Augusto Aldave Pajares:
El cushuro es el alga que combatirá la desnutrición


Liberteño dedicó su vida a la investigación de las algas altoandinas en el país.  El gobierno alemán lo becó a fin de que contribuya a la producción de estas proteínas en los laboratorios.  En el Perú, abundan en lagos y lagunas.

Las antiguas civilizaciones utilizaron esta alga como alimento, medicina, cosmético y [para] hechicería, lo que condujo a una serie de creencias, inclusive fue parte de la cosmología de los alquimistas


Perfil:
Profesión: Doctor en Farmacia y Bioquímica por la UNT
Reconocimiento:  Científicos alemanes y brasileños bautizaron a dos microalgas con el apellido de Aldave Pajares, pues se trataba de un aporte a la ciencia ficológica
Méritos: En 1979 obtuvo el Premio Nacional de Intevstigación Científica de Profesiones Médicas  Hipólito Unanue
Versado: Ha sido Rector de la UNT, Decano del Colegio Químico Farmacéutico, Diputado por el departamento de La Libertad y ha recibido muchas distinciones. 
Prolífico escritor: Este investigador es autor de 10 libros y más de mil artículos científicos sobre algas alimentarias, recursos naturales y medio ambiente, además de haber dictado conferencias en varios países.

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¿Qué recursos aporta el Perú para la lucha contra la desnutrición en el mundo?
El Perú es depositario de un inmenso caudal hidrobiológico, tenemos que usar los recursos de alto valor proteico y de bajo costo, como las algas altoandinas que tienen 30 por ciento de proteínas, 50 por ciento de hidratos de carbono y 5 por ciento de glucócidos.  Estas están destinadas a combatir la desnutrición.

¿De qué algas hablamos principalmente?
Son las algas de agua dulce, especialmente el cushuro, nombre común de cinco especies, pero que algunos la suelen confundir con una bacteria, lo cual es falso porque su conformación morfológica es distinta.  Se trata d euna alga cianofita que como vegetal, hace fotosíntesis.

¿Cómo se le conoce?
Cushuro es el nombre común, pero también le llaman yuyucha, ururucha, ururupa.  Su nombre científico es nostoc, que en latín significa "retorno".  Aparece en la época de lluvia (los meses de enero, febrero, marzo y abril) y desaparece en invierno, después no muere, simplemente se seca y revive con el agua, por eso le llaman "estrella fugaz" o "papel meteórico".  Su consistencia es gelatinosa, de color verde azulado.

¿Dónde crecen?
Las cinco especies están distribuidas en las 12 mil trescientas lagunas y lagos altoandinos del Perú, ubicado entre los 2 mil y 5  mil metros.  En La Libertad existen alrededor de 500 de estas fuentes de agua, entre las que se encuentra la laguna Cushuro o Negra, de Huamachuco, lo cual nos obliga a recuperar esa alga para mejorar la alimentación.

¿Qué se requiere para producir este recurso?
El alga crece en ecosistemas que contienen cloruro de calcio, fosfatos, sulfato de magnesio, y otros componentes que están en forma natural en las lagunas; por eso al juntar estos elementos tambuén se pueden producir en laboratorios.

¿Cómo se la puede aprovechar mejor?
Hay que educar a los pobladores dentro de una política alimentaria para promover su consumo, a través de las escuelas y los municipios.  Los campesinos la recogen y consumen, pero es necesario que se extienda a otros ámbitos poblacionales.

¿Su consumo debe ser fresca o seca?
Principalmente la preparan fresca, pero cuando está seca demora de 45 minutos a una hora para que la consistencia laminar se convierta en gelatinosa.  Los campesinos en laépoca que no hay lluvia la secan en su techo, la lavan, la ponen en agua, y recupera su carácter gelatinoso.

¿En la sierra existe un hábito de consumo?
Sí, definitivamente.  Durante la Semana Santa el plato preferido es el chupe de cushuro.

¿Dónde se consume más esta alga?
En Cajamarca y Huaraz, principalmente, pero en los mejores restaurantes de Lima ya se ofrecen potajes que incluyen el cushuro entre sus ingredientes.  Hace dos semanas vi en una rveista que figuraba un plato de cangrejo con cushuro, preparado por un chef trujillano que trabaja en el restaurante del Hotel Sheraton. A mí me da mucho gusto de que lo que pregoné hace 40 años ahora sea parte de los potajes que se ofrecen a los turistas, pero falta que entre al nivel popular.

Entonces ¿la alga ya intresó a la gastronomía?
Claro, en mi libro hablo de las algas en la gastronomía nacional, y preparo otro que titularé "Algas en la mesa del pueblo", recogiendo el mensaje que me dio Antonio  Brack (fallecido especialista ambiental), quien me recomendó popularizar la ciencia.  Que no hable del Nostoc, sino de Cushuro para combatir la desnutrición proteica.

¿Qué importancia tienen las proteínas dentro de la alimentación?
Un alimento es bueno no sólo por la cantidad de proteínas, sino por su calidad. Las proteínas tienen ocho aminoácidos esenciales y el cushuro es un alimento completo desde el punto de vista alimentario.

Doctor  ¿qué otros elementos tienen este componente?
Todo tipo de carnes, por eso con el cushuro las estamos complementando o reemplazando.

¿Qué hacer para lograr ese objetivo?
Que las municipalidades lo promuevan.  Con mi libro estoy dispuesto a promocionar más este alimento.  Estoy dispuesto a dictar charlas en los colegios y otras instituciones para contribuir a la difusión del consumo de este tipo de proteínas.


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¿Qué papel juegan las proteinas en el organismo?
En nuestro equilibrio biológico hay una combinación, pero no podemos vivir si no consumimos proteínas.  Además son escasos los productos, proque hidratos de carbono, almidones y grasas si tenemos mucho.  Somos un país inigualable con la papa, pero eso es puro almidón, en vez de nutrirnos engordan [sic]

¿Cómo está aprovechando el país su diversidad biológica?
En mis estudios me oriento a la parte alimentaria pero el cushuro también s epuede usar en la preparación de cremas con los hidratos de carbono que contiene.  Recuerdo que cuando hablábamos con Javier Pulgar Vidal, escribí un artículo en que defendía la nacionalización de nuestr estómago con el cushuro y otros productos altoandinos.  Estamos destinados a combatir nuestra desnutrición con productos naturales de alto avlor proteico y de bajo costo.


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Más datos
Muy antigua: El cushuro es un alga que es revalorrada en el libro "Algas toda una vida", resultado de más de 50 años dedicados a la investigación por Augusto Aldave Pajares.  Este libro será presentado los próximos días en la Universidad César vallejo.  Cabe destacar que tiene el mismo valor proteico que la carne.  Además de ser considerado un buen alimento, cuenta con aminoácidos esenciales.  Para cualquier persona es un recurso hidrobiológico alimentario de alto valor proteico y de bajo costo.

Sus propiedades
Contiene más clacio que la leche y más fierro que la lenteja.  por ello, su relación con las personas de los andes, pues quienes lo consumen no tienen problemas de artritis gracias a la cantidad de calcio.  El científico desmiente las versiones que vinculan al cushuro con una bacteria.

Conferencias
Aldave Pjares prepara su libro "Algas en la mesa del pueblo", que publicará los próximos meses, el cual será un recetario dirigido a la población, teniendo en cuenta  la inclusión de las platas [algas] como una tendencia de la gastronomía novoandina.
De la misma manera, dictará la conferencia "Algas en la gastronomía" en los ambientes de la Universidad Privada Antenor Orrego (UPAO), luego lo hará en la Universidad Bacional de Trujillo (UNT).  Los estudiantes universitarios conocerán las propiedades de esta alga.









estudios algales, ficología, Peru, Ecuador, Chile, Bolivia

martes, 26 de junio de 2018

Sabores y saberes Comida campesina andina (Perú)


Sabores y saberes
Comida campesina andina
Lima, PRATEC, 2004

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Índice

Presentación ...ix

Introducción...xiii

1. Comidas y sabores de siempre
Centro de Estudios Andinos “Vida Dulce”. Andahuaylas

1. Las comidas de siempre ...21
Las qolqas y los caminos de los sabores ... 22

2. Comidas festivas y técnicas culinarias ...23
Las comidas verdes ...25
El humo es abrigo ...26
Innovaciones ...27

3. El chupi: Corazón de la comida andina ...28
Diversidad de chupis ...29
Las Misk’ipas (carnes y quesos) ...30
Los Asnapos ...30

4. No se puede derramar ni un grano de maíz ...30

5. La comida de los difuntos mantiene la diversidad ...32

6. Comida campesina en la feria dominical ...34

2. Llapanchikpa mikunanchik. La comida es de todos
Programa de Educación Rural y Cooperación Comunal Andina. PERCCA. Lircay
Huancavelica

Introducción ...39
1. Comida y alimentos ...40
2. La comida es persona ...41
3. Las comidas son compartidas por todos ...42
4.Las comidas rituales ...44
Maíz y cuyes: Comida del Apu ...45
Comida para los Difuntos ...49
Los gentiles son los más engreídos ...50

3. Lo delicioso de la comida está en la diversidad
Asociación para la Promoción Rural. Paqalqu 
El sabor de la comida...55
Introducción ...55
Caldo de Phataska...56
Ch’uñu ch’aji ...57
Chairo ...57
Challwa lujro. ...58
1. Talleres de preparación de comidas ...58
Cebada ch’uta. ...60
Kispiña de quinua ...60
Tarwi juq’u ...60
Waykani ...61
2. Conservación de alimentos cocinados...65
3. Recuperación e innovación en comidas...65
4. Los niños aprenden a disfrutar los sabores naturales ...66
5. Viajes de intercambio y trueques para complementar sabores ...68
6. Ferias de comidas ...70

4. La comida y la cosmovisión en nuestra vivencia de Juli
Asociación Suma Yapu. Juli. Puno...75
1. “Ni un grano se puede botar” ...75
2. Comida por tiempos (jallupacha y autipacha) ...76
Comidas en época de lluvia (jallupacha) ...76
Comida en época seca (autipacha) ...79
Comida por meses ...83
3. Comidas para momentos rituales y festivos ...84
Mamatan urupa ...85
El Jatha Khatu (lunes de carnaval) ...85
Marcación ...86
Carnavales ...86
Viernes Santo ...86
Matrimonios ...86
Cabo de año...86
Techamientos ...7
4. Recreación e influencia urbana de las comidas ...87
5. Ferias de comidas ...88

5. “Qepa mama”. Madre trama de la vida
Asociación Qolla Aymara 
1. Cosmovisión aymara sobre la comida ...91
2. Todos comen y tienen chacra ...92
3. La comida de las deidades ...93
4. Ch’iwas en febrero, granos y chuño en noviembre ...96
Temporadas y consumos de mayor intensidad de productos en las comunidades de
Platería. ...97
5. Comidas en las fiestas rituales ...98
Todos los Santos ...98
Fiesta de crianza de la chacra ...98
Fiesta en la crianza de animales Uywa ch´uwa ...100
6. La cocina aymara ...101
Preparación de comidas de antes y de ahora ...102
Alimentos y sus propiedades medicinales ...103
7. Opiniones de las familias participantes ...104

6. “Comer lo que la Pachamama nos da”
Centro de Comunicación, Capacitación y Cultura Arunakasa-Puno 
1. Cultura alimentaria autónoma en los aymaras ...107
Ch’iwa con p’esqe...109
2. Recuperación desde adentro...110
3. El inter-aprendizaje en la cocina ...111

7. Saberes sobre nuestras qepas. Preparar y consumir la comida con
actitud de cariño
Asociación Chuyma Aru 
1. La comida sale bien con productos sanos ...120
2. Sabores del fogón, de ollas y utensilios ...122
3. Todo tiene su tiempo ...125
4. ¿Recreación o innovación? ...129

8. Las comidas Pukara y sus sabores
Asociación Savia Andina ASAP. Pukara, Puno
Introducción ...135
1. Cosmovision de los agricultores Pukara ...136
2. Las comidas festivas ...137
San Sebastián, Carnaval chico o pilichay (20 de Enero) ...137
Florecimiento de la chacra y del ganado en carnaval ...138
Ch’alla de ispallas en Pentecostés y San Juan...140
El mes de agosto es mes cálido ...141
3. El buen trato a las comidas ...142
En el almacenamiento...143
4. Sobre la cocina, el fogón y los qispiños ...144
En la cocina mora la k’oncha awicha ...144
Formas y usos de los qispiños ...145
Cómo secar los qispiños para el viaje ...146
Las variedades de quinua y sus usos ...147
5. El arte de elaborar utensilios de arcilla ...148
Preparación de la arcilla...148
Elaboración de un p’uño...149
Procedimiento ...149
6. Viajes de intercambio – Ayer y hoy ...150

9. “Mikuykuy purgachallapas.” Sírvete esta comidita, aunque sea
purgante.
Asociación Pacha Uyway, APU . AYACUCHO 
1.“Mikuy, es sagrado, es bendición de Dios” ...157
2. Sallqa mikuycha armoniza el Pacha del runa. ...160
Hierbas silvestres - ¿Son comida, medicina, o algo más? ...162
3. Siempre hay pisi tiempo, hasta en buen año ...165
4. “Había tiempo todavía para encontrarme con los mikuy”...166
Secretos para recoger en puquy uku ...167
Un rico picante de yuyos silvestres ...168
Tabla 1: Resumen de potajes preparados en base a hierbas silvestres ...170
Tabla 2: Resumen de potajes preparados en base a hierbas silvestres ...171
Tabla 3: Resumen de potajes preparados en base a animales silvestres...171

10. Los molidos tienen gusto porque doña María (batán) y don Tomás
(mano del batán) muelen cantando y bailando.
Asociación Bartolomé Aripaylla. ABA. Ayacucho
1. No se trata de comer por comer ...175
2. Los gustos y sabores de las comidas...177
3. Secretos en la preparación de comidas ...180

11. Allin Mikuy. Buena comida, comer bien
 Asociación Wari Ayacucho -AWAY 
Introducción ...185
1. Modos de percibir la comida ...186
Comida en la vida campesina ...188
Allin mikuy en Socos ...189
2. Tener buena comida en su momento ...190
La diversidad de cultivos en la chacra...191
Variedades de maiz clasificadas según usos ...192
Variedades de papa clasificadas según su uso ...193
Saberes de almacenamiento ...193
Intercambio (trueque) de comidas...194
3. Secretos de cocina...195
Las asnapas (verduras saborizantes), el miskiqnin (grasas) y aderezo...195
Utensilios de cocina ...196
Los saberes y secretos reposan en las personas mayores ...198



Reflexiones en torno al patrimonio cultural del Perú
Parte 1
Parte 2
Parte 3 (sopas, chupes, lawas, espesados y aguaditos, p. 475)







"gastronomía boliviana"  "gastronomía ecuatoriana" "cocina patrimonial" "gastronomia peruana"

viernes, 11 de mayo de 2018

Yuyo, Cochayuyo: Tecnología alimentaria milenaria del Perú


"Yuyo" es palabra quechua que significa "alga", "cochayuyo" significa "alga de laguna".   Se consume como alimento en el territorio peruano, en las regiones de costa y sierra, desde tiempos ancestrales.   De un diccionario de peruanismos, citamos:

Cochayuyo.- Voz enteramente quíchua, compuesta de cocha, laguna o mar, y de yuyu, yerba, hortaliza, berza, lo que kraut en alemán.  Es una alga marina culinaria, por lo que se vende en nuestros mercados y recobas.  En una tonada muy popular viene esta copla:

¿Quién dice que no conoce
la yerba del cochayuyo?
¡qué mal me tratas,
ingrata!

(Diccionario de peruanismos - Juan de Arona, 1883, p. 115)

Si bien la palabra más usada en el centro y sur del Perú es "cochayuyo", en el norte se les llama más generalmente, "mococho", que al parecer es palabra de origen moche.

La técnica de deshidratación se ha desarrollado desde tiempos prehispánicos a fin de facilitar su conservación, transporte y comercialización entre las regiones de costa y sierra, dando a su vez  condiciones para desarrollar múltiples formas de preparación culinaria.

Una tonelada de alga seca implica el uso de 8 toneladas de alga fresca, lo que ha generado en las últimas décadas, problemas de depredación que se están tratando de revertir en diferentes proyectos de desarrollo que implican en primer lugar, la concientización y asesoramiento de los pescadores artesanales a fin de lograr un recurso sostenible en el largo plazo




En nuestro Perú las algas se han consumido desde hace más de 6000 años (María Rostowrowski indica unos 6,450 años en su libro "Recursos naturales renovables y pesca, siglos XVI y XVII",  1981).  Por ejemplo, existen evidencias de uso en la cultura Caral (2,500 a 3000 años A.C.).  La "Gigartina chamissoi", un alga roja de unos 30 a 60 cm de largo que abunda a  lo largo del litoral peruano, está representada en ceramios Moche.  La "Macrocystis pyrifera" un alga parda de las  más grandes que existe en el Pacífico, abunda en la costa sur a partir de Pisco y está representada en ceramios Nasca.

En el litoral del departamento de Arequipa principalmente, los pescadores deshidrataban yuyo para proveer a los incas del Cusco. Uno de esos centros de producción fue el litoral La Huata, en la Reserva Nacional de Hornillos, donde existen precisamente unos hornillos (que dan el nombre a la reserva) que se usaron para tal fin.

Existe gran cantidad de variedades de agua dulce y de agua marina, desde aquellas microscópicas a las que pueden llegar a alcanzar más de 50 metros.  Es importante considerar que unas son perfectamente comestibles mientras otras pueden resultar tóxicas.  Si no se usan para consumo humano, las algas o yuyos que se dejan acumular y descomponer en las playas son perfectamente aprovechables, pues se pueden mezclar con tierras de cultivo para producir un compost de primera calidad.

En general, para el caso de las frescas, se les llama "yuyo" y para el caso de las deshidratadas, "cochayuyo".  Hay también una forma de yuyo semi-seco.  En la costa se consume principalmente fresca  en ceviches, jaleas, ensaladas, ajiacos,  picantes, chilcanos, tortillas, "cangrejos reventados"...  En la sierra se consume en su forma deshidratada (seco-salada) en chupes, lawas, caldos, espesados, ajiacos, solteritos, revueltos, ensaladas, picantes, chaquicán (sur peruano), chiriuchu (Cusco), Timpusca de peras (Arequipa)...  y se puede conseguir en los mercados prensada en bloques cuadrangulares, así:


Foto de Jorge Bedregal - 2010 - Mercado San Camilo de Arequipa, sur del Perú
http://santahistoria.blogspot.pe/2010/11/imagenes-del-mercado-san-camilo-de.html




Pescador artesanal de la costa norte, deshidratando el yuyo


"Alga de laguna" connota que  se ha  preparado  ancestralmente en base a algas de lagunas altoandinas, y que la palabra ha vehiculizado su uso también para el caso de las algas de origen  marino.  Ver por ejemplo, el caso del "cushuro" o "murmunta":

"Ahí en la puna donde la neblina y el frio lacerante son los infalibles compañeros en el interior de una choza agazapada en el primer recoveco del insoldable camino, probé de niño un potaje mísero pero agradable, que no más volví a saborear. Comida pobre, encontrada a orillas de los manantiales, al borde del pantano cristalino, sobre la felpa verde que alfombra el sueño. Chupe de Cushuro fue, y aún recuerdo el sabor gelatinoso de aquellas esferas hundidizas escapándose al mordisco"
(maestro Quiroz Sánchez citado en Aldave 2005 - ver en este documento, pág. 59)









Propiedades nutritivas

Las algas contienen altos niveles de proteínas, aminoácidos, vitaminas y enzimas. Tienen  efecto  adelgazante gracias a la vitamina E  y  al  yodo.  El  ácido  algínico, otro de sus componentes, ayuda  a  eliminar  los metales pesados y sustancias minerales tóxicas de la sangre.  Previene  el  bocio, por su alto contenido  de  yodo  y  regula  la glándula tiroides.  Previene  y  alivia  las  várices y  los  desórdenes  gástricos.  También tiene un alto contenido   de magnesio  que permite  incrementar  las  defensas   del   organismo, observándose además mejoría del estrés, el insomnio y la caida del cabello

De  sus  carbohidratos se obtiene  la  carragenina  y  la furselarina,  muy usadas en la industria de los cosméticos. .











estudios algales, ficología, Peru, Ecuador, Chile, Bolivia



jueves, 25 de enero de 2018

"El Paraíso en el Nuevo Mundo" de León Pinelo: Amazonia Peruana





...Llegamos entonces al río Samiria.  Y fue como si los espíritus antiguos, protectores del bosque, nos dieran la beinvenida, pues fuimos recibidos por un grupo numeroso de delfines grises que no dejaban de saltar; primero lo hicieron lejos de la canoa, pero poco a poco se fueron acercando.  Los delfines, según Juan Manuel, en la época de la lluvia se muestran contentos por el nutrido caudal de los ríos, por la contundencia de su belleza y su canto.  También nos contó que esos animales son espíritus medicinales del río, que en las noches toman forma humana y se pasean en un barco.  Cuando en su navegación encuentran a una persona, la llevan a su mundo subacuático, en el que hay ciudades lujosas en las que practican su ciencia esotérica.

Carlos nunca había visto delfines en su vida y se quedó parado en la proa de la canoa, sin moverse ni hablar, respirando quedo. Pensé que a este hombre de montaña y cazador, la selva le producía la misma emoción que experimenta un peregrino muslmán que llega a la Meca.  Contemplaba absorto los delfines, el río y los árboles, como la evidencia de Dios en la Tierra.  Ninguna obra humana, ningún templo creado por la mano del ser humano, hubiera podido transportar a Carlos a esos niveles de agradeciemiento vital y aceptación de lo sobrenatural.  Y en verdad ese territorio olía a sagrado y parecía el rostro visible de uan inconcebible deidad.

Era como si de la tierra hubiera brotado una perfección artística de vegetales, agua y animales para alabar al Creador.  He conocido muchas geografías bellas, pero ninguna como ésta, tan salva de la presencia del progreso.  Al punto que sin darme cuenta empecé a orar en silencio y a sentir que mi alma se limpiaba en las aguas de la resurrección.  No  en vano en la época colonial, León Pinelo escribió que el paraíso estaba localizado en un lugar cercano a la confluencia de los ríos Ucayali y Marañón.  Y era precisamente donde estábamos , en el río Samiria,  cerca del río Pacaya,  casi equidistantes del Ucayali y del Marañón, cerca de su confluenciaEra una geografía edénica, y presentía que en cualquier momento sonaría el canto del Ave del Paraíso...



Puka Allpa.  Viaje hacia la selva invisible
Pedro Favaron
Biblioteca Abraham Valdelomar
Huacachina,2015, páginas 111-112

...Acaso convenga en estos días de tragedia y de dewsvarío universal, dar señas exactas del lugar beatífico qn que se encontraba el paraíso Terrenal.  El licenciado don Antonio León Pinelo nos asegura desde la cumbre de su observatorio erudito, sostenido con los tomos de geógrafos medievales, padres de la Iglesia y exégetas ortodoxos de la Biblia, que el idílico paraje estuvo, sin lugar a duda, en las márgenes del Amazonas o Marañón del Perú, en la Ibérica Meridional...





El Paraíso en el Nuevo Mundo 
Antonio León Pinelo (Prólogo de Raúl Porras Berrenechea)
Lima : Comité del IV Centenario del descubrimiento del Amazonas, 1940
Página III del prólogo
https://es.slideshare.net/Bibliotecaporras/el-paraiso-42135668 







El Paraíso de los pájaros parlantes - "Teresa Gisbert" Bolivia

jueves, 4 de enero de 2018

2 Recetarios de comida peruana

Dos recetarios de comida tradicional arequipeña


Caldos y chupes
pdf




Sarzas arequipeñas y un solterito



recetarios elaborados por

Cochabamba  Arequipa picanterías chicha chicherías

miércoles, 27 de diciembre de 2017

"La Domesticación de los Andes: Gestión agrícola prehispánica y su aporte al mundo"

La Domesticación de los Andes: Gestión agrícola prehispánica y su aporte al mundo 

The Domestication of the Andes: Pre-Hispanic agricultural management and its global contribution 

Autores: Jaime Deza Rivasplata / Francisco Delgado de la Flor Badaracco 

Universidad Alas Peruanas-UAP (Lima, 2018)

A la memoria de:
Fréderic André Engel Banneville (Suiza 1908 – Lima 2002), cuyos estudios inician la inclusión de los conceptos ambientales y ecológicos en la interpretación de las formaciones sociales del arcaico andino

Introducción

Capítulo I:  Condiciones antropológicas
Cosmogonía andina
El ayllu
La comprensión del medio

Capítulo II: Las zonas de vida

Capítulo III: Cambios climáticos y domesticación de plantas
La recolección de alimentos en el Optumum climaticum en los andes (7000 aC - 4000 aC) Experimentaciones hortícolas en las formaciones sociales autárquicas (4000 aC - 2000 aC)
Las chacras hundidas o mahamaes u hoyadas
Las Q’ochas (Quechua) Q’otas (Aymara)
Los instrumentos

Capítulo IV: La Agricultura Temprana (2000 aC - 300 aC)
Huachaques
Waru waru o camellones
Sistemas de canales
Los canales en zanjas
El canal de Cumbemayo

Capítulo V: La Agricultura Tecnificada (300 años a.C. – 700 años d.C.)
La fragua
El “huso” y telares
El manejo del suelo
Terrazas y bancadas
Acueductos subterráneos de Nasca
Sistemas o waru waru o camellones.  SEgunda etapa
Los canales a nivel

Capítulo VI: La Agricultura Intensiva (700 - 1530 d.C.)
Los Instrumentos de producción
Los canales
Principales canales
El canal intervalle Chicama Moche

http://www.mediafire.com/file/ndd1jisju8a2eq5/Domesticacion-de-los-Andes-pdf.pdf




miércoles, 6 de diciembre de 2017

La tecnología en el mundo andino - Runakunap Kawsayninkupaq rurasqankunaqa

La tecnología en el mundo andino - Runakunap Kawsayninkupaq rurasqankunaqa
Heather Lechtman y Ana María Soldi (editores)

Tomo I: subsistencia y mensuración
Tomo II:  (...)

El tomo I tuvo una primera edición en 1981 y una segunda edición en 1985.  Tiene 496 páginas,  este archivo llega a la página 167 con los siguientes trabajos:

  • Prólogo de John Murra
  • Introducción de Heather Lechtman
  • Antiguas campos de camellones en la región el Lago Titicaca - Smith, Denevan y Hamilton
  • Charcras hundidas y subsistencia prehispánica en la costa del Perú - Parsons y Psuty


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lunes, 11 de septiembre de 2017

Ajíes y cacao del Perú

Rosario Rojas: 
“El Perú tiene la mayor diversidad de aromas y sabores de ajíes en el mundo”

Raúl Vargas conversó con la doctora Rojas, que ha estudiado los ajíes, el cacao y las hierbas medicinales del Perú, en el décimo quinto episodio de 'Fuera de Serie'.
....................................



La doctora Rosario Rojas estudió química en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Hoy es profesora asociada y jefa de la Unidad de Investigación en Productos Naturales de la Universidad Cayetano Heredia, donde se formó como médico cirujano. También es directora de investigación del Centro de Innovación del Cacao. En el décimo quinto episodio de Fuera de Serie, Raúl Vargas conversó con ella sobre sus estudios en temas como los ajíes peruanos, el propio cacao y la medicina natural.

¿Cómo nace su proyecto sobre los ajíes?

Estaba con mis alumnos haciendo tesis sobre ciertos ajíes se la selva y me enteré que el Instituto Nacional de Innovación Agraria (INIA) tenía una colección de ajíes nativos provenientes de la costa, de la sierra y de la selva del Perú. Tenían un proyecto de investigación con una universidad alemana. Cuando presentaron sus resultados preliminares yo asistí a la conferencia y vi que la mayoría de sus ajíes los secaban y los enviaban a Alemania para hacerles estudios. Hablé con el investigador y le dije “por qué no hacemos los estudios en el Perú, tenemos todos los equipos y el recurso humano para hacerlo”. Se interesó al saber que en la Cayetano Heredia estábamos haciendo estudios de compuestos volátiles, aromáticos. Me dijo que querían saber la composición química y sensorial de los ajíes frescos y que cómo no se pueden exportar a Alemania, sería bueno hacerlo aquí.

Postulamos para una investigación de Innóvate Perú del Ministerio de la Producción. Con ese fondo, de las 400 colectas que tiene el INIA preservadas, ellos seleccionaron los 50 más provisorios de los estudios que habían hecho en Alemania. Se hizo la caracterización morfológica sembrando los ajíes en Huaral. Los recibimos e hicimos el estudio químico, que involucra los compuestos responsables del picor. Paralelamente, queríamos saber el aroma y el sabor, realizado y evaluado por un panel de catadores ajíes. Este no existía, lo tuvimos que formar. Es un proceso de entre 9 y 10 meses. Para ser evaluador se tienen que pasar varias etapas. Para la primera llamamos a más o menos 60 voluntarios y se les hizo unas pruebas iniciales para ver si podían detectar los sabores básicos.

¿Qué se necesita para eso? ¿Una sensibilidad especial?

Hay que tener ciertos requisitos. Que no tengan alguna enfermedad que les impida detectar aromas y sabores, que no sean alérgicos al ají, que hayan catado o que les guste consumir.

Eso está por descontado. Aquí hay esa famosa frase de que todos los peruanos se presentan diciendo “rosario con arroz y con ají” (risas).

Sí, por eso es que cuando intentaron hacerlo en Alemania les fue difícil, todo les picaba. Aquí la mayoría de los voluntarios consumí ají regularmente, no tuvieron problemas. En una segunda etapa se mide hasta qué nivel pueden cierto aroma, cierto sabor. De los 70 iniciales se quedó con un grupo de doce, que fueron los que evaluaron todos los 50 ajíes. Por consenso, describieron los atributos principales, que fueron diez: seis de aroma y cuatro de sabor. Luego se les entrenó para que puedan cuantificarlo. No solo decir que sabe a tal o cual cosa, sino cuantificarlo en una escala del 1 al 10.

¿Qué aplicación tiene el ají más allá de la gastronomía?

Los ajíes tienen colores, llamados carotenoides, que se pueden extraer y utilizar en los alimentos de forma natural. Son importantes para la salud porque son compuesto antioxidantes, nos previenen muchas enfermedades y algunos de ellos son precursores de la síntesis de vitamina A. Hay otros compuestos muy importantes en el área económica como la capsaicina y los parecidos, llamados capsaicinoides, que son los responsables del picor del ají. A más capsaicina, más picante. Eso lo medimos con un equipo analítico que tenemos en el laboratorio.

¿Para qué sirve esta variante de picores?

Hay industrias que se encargan de extraer esa capsaicina y se usa, por ejemplo, en los gases pimientas hechos para la defensa personal. También para desarrollar cremas para dolores de articulaciones y en la gastronomía, porque a cierta gente le gusta el picor. En el Perú no tanto. Con este estudio estamos demostrando que no tenemos los ajíes más picantes del mundo, pero sí la mayor diversidad de aromas y sabores.

¿O sea que el rocoto se queda chico?

Sí, comparado con ajíes en la India. El bhut jolokia estaba en el primer puesto hasta hace unos años, hasta que fue destronado por el Carolina Reaper de los Estados Unidos, que fue creado para buscar un ají más picante a través de cruces. Hay diversos públicos. Hay gente que busca los ajíes por esa sensación de picor, pero en el Perú y en los países latinoamericanos buscamos el sabor y el aroma, básicamente.

¿Se pierde mucho al envasar el ají?

Eso es lo que ahora queremos investigar con una continuación del proyecto. Gracias a Ciencia Activa conseguimos fondos adicionales y de estos 50 ajíes, luego de conversar con algunos chefs jóvenes, seleccionamos cinco por su sabor y su aroma para seguirlos estudiando. Ellos quieren ver la sostenibilidad del ají, cómo es el ají cuando crece en diferentes regiones, por lo que hemos seleccionado estudiar cómo crecen en Huaral, en Chiclayo y en Chincha. Entre estos está el ‘charapita’, que les interesa mucho a estos chefs. Tradicionalmente crece en Pucallpa, en Iquitos, pero también crece muy bien en la costa y por las primeras evaluaciones químicas, se está conservando el sabor. Paralelamente, ellos están desarrollando platos para ver cuáles son más fáciles de introducir en su gastronomía.

¿Con qué jóvenes trabaja, qué profesionales?

Con químicos, biólogos, químicos farmacéuticos y a veces con algunos estudiantes de medicina.


PLANTAS DE TINTURAS

Su centro de investigaciones también ha permitido buscar otras áreas donde podemos ser creativos los peruanos. Uno de estos tiene que ver con el uso del color en el Perú. ¿Cuál es el objetivo?

Uno es saber qué plantas de tinturas están usando las comunidades para sus teñidos tradicionales y el otro es arqueológico: saber si alguna fue usada en textiles incaicos o preincaicos. Tenemos un libro que resume el estudio, en seis comunidades andinas y cuatro amazónicas, de un listado de 50 plantas. Las técnicas tradicionales de tinción están resumidas y está colocado el nombre del informante, porque su información es su propiedad intelectual. También está cómo se puede ampliar en el laboratorio la gama de colores que obtienen en sus comunidades.  De forma paralela, con el Instituto Superior de Conservación y Restauración ‘Yachaywasi’, teñimos lana de alpaca y la analizamos en nuestro laboratorio con fibras de tejidos preincaicos y preincaicos. El objetivo era saber qué planta fue utilizada en estos textiles. Por ejemplo, descubrimos el uso del índigo. Hay una plata llamada indigófera de la que se extrae indigotina, que da el color azul.

¿Tenemos una continuidad cultural entre hallazgos en el ají y plantas tintóreas?

Así es, en plantas medicinales también. Al inicio nuestro laboratorio trató de demostrar por qué tal planta medicinal servía para curar tal enfermedad. Armábamos equipos multidisciplinarios: los botánicos que identificaban las plantas, los químicos que extraían los compuestos de activos. Determinábamos las estructuras de estos activos y validábamos el uso tradicional. Hemos trabajadas con plantas antimicrobianas, para tuberculosis, para parásitos como el de la malaria. Tenemos una publicación sobre la uña de gato, del cual uno de sus compuesto principales compuestos es un alcaloide llamado mitrafilina. Nosotros recomendamos cuantificarlo para hacer un control de calidad de extractos que se preparen a partir de esta planta.

LA OLA DE LO NATURAL

¿Qué van a significar estas investigaciones, en términos de diversificación de la producción y de ampliación de horizontes científicos?

Estamos viviendo una ola de lo natural, que viene desde Europa y que se está instalando en Latinoamérica. En nuestro laboratorio nos preocupamos no solo de investigar para caracterizar nuestra biodiversidad, sino también hacer investigación aplicada para desarrollar productos. Los proyectos los hacemos, generalmente, involucrando a la empresa. Por ejemplo, una empresa avícola nos buscó para encontrar un reemplazo natural a los antibióticos que le ponen a los alimentos de los pollos. Investigamos extractos de plantas y aceites esenciales, y encontramos uno.

¿Cuál es la relación entre la tradición y el cambio en las comunidades?

 Si vamos a lo tradicional, estamos perdiendo ciertos usos de algunas plantas. Los jóvenes ya no asimilan los conocimientos de los curanderos tradicionales. Por eso nuestro interés es estudiar lo más rápido posible para que este conocimiento no se pierda.

¿Qué se puede decir de los curanderos, los chamanes?

Hay que saber cuáles son los verdaderos. Nosotros trabajamos con etnobotánicos, que son los expertos y que pueden introducirse con más facilidad en la comunidad para hacerles las encuestas pertinentes y registrar sus saberes. Hemos trabajado con botánicos de la Cayetano y del Museo de Historia Natural de San Marcos. Han publicado, ya sea en libros o en publicaciones científicas, todos estos conocimientos, que ojalá no perdamos.

LA REVOLUCIÓN DEL CACAO

Hablemos del cacao, que es otro de los grandes aportes del Perú de siempre.

Sí, el cacao está generando una revolución en el Perú. Le soy sincera, hace cinco años no sabía mucho del este, de cómo se producía el chocolate. Se nos acercó la Asociación Peruana de Productores de Cacao para saber qué estábamos haciendo en estudios de compuestos volátiles, aroma. Nos presentamos juntos a un concurso de Innóvate Perú para poder caracterizar los cacaos y seleccionaron uno de Piura, uno de Junín y otro de Cusco. La idea era ver la composición química, sensorial, pero también tratar de optimizar el proceso post cosecha.  Este comienza con la fermentación de los granos del cacao, el secado y el tostado. Esos tres pasos generalmente son necesarios para que, a partir de los compuestos iniciales en el cacao fresco, se produzca una transformación química enzimática y se generen esos sabores que conocemos como el del chocolate. Se cree que en la frontera del Perú y Ecuador está el origen del cacao.

¿No en México?

En México se creó la palabra chocolate. Lo que se sabe por las últimas investigaciones arqueológicas es que en la frontera Perú-Ecuador se originó el cacao. Por eso debemos sentirnos orgullosos: conservamos o albergamos la mayor diversidad de variedades de grano del cacao, el 60% del mundo, que se distinguen por su calidad de sabor y aroma. Se consideran mejores que las de África y otros países. El Perú recién está descubriendo eso.

¿Se está reduciendo el porcentaje del cacao en el chocolate?

Sí, el Ministerio de Agricultura está desarrollando una iniciativa para poner más claras las cosas: a qué se le debe llamar chocolate y a qué golosina con sabor a chocolate.

En eso de las marcas y qué se debe llamar tal cosa, hemos visto serios aprietos en otras áreas.

Así es, pero hay ciertas normas internacionales que se han establecido por consenso. No es que a alguien se le ocurra, sino que hay un consenso entre todos los que participan en la cadena de producción de chocolate sobre cuál es la cantidad mínima de cacao.

¿Es caro producir chocolate? Generalmente los precios del cacao son altos a nivel internacional.

El chocolate fino es más caro porque tiene más contenido de cacao y se desarrolla con cacaos especiales. Hay chocolates que pueden tener 35% y otros con 90%. Mientras más contenido tenga, uno va a sentir su verdadero aroma y va a ser mejor para la salud porque hay más compuestos antioxidantes propios del cacao.

HACIA EL FUTURO

¿Hemos avanzado en investigación científica? ¿Qué nos está faltando?

Tenemos un gran déficit en formación de recurso humano, equipamiento científico, en puestos para que los científicos peruanos que se forman en el extranjero puedan regresar y poner en práctica lo que han aprendido. Están volviendo y lo que veo que se necesita es financiamiento para que ejecuten todas las ideas que traen. Como todo sector, necesitamos más presupuesto para educación, para investigación científica.

Cuéntennos un poco sobre su entusiasmo en todo esto. Usted está dedicada a tiempo completo, por lo que nos cuenta.

Sí. Ojalá que los jóvenes pudiesen saber lo más temprano posible con qué hacen ‘click’, qué es lo que les interesa hacer. Felizmente yo tuve suerte y antes de terminar secundaria ya sabía que había una conexión especial entre química y medicina. Se lo digo ahora a mis alumnos: la química es una ciencia muy bonita.

¿Cuántos investigadores tienen actualmente en el instituto?

Tengo dos asistentes a tiempo completo y muchos a estudiantes. He asesorado a 40, entre pregrado, maestría y uno de doctorado.

¿Cómo se organiza el instituto y sus anexos?

En nuestra Unidad de Investigación de Productos Naturales repartimos nuestro tiempo en docencia, a través de cursos de productos naturales, de química médica. Allí empezamos  reclutar estudiantes. No nos fijamos en los más destacados o de mejores notas, sino que busco entre los que tienen el ímpetu y las ganas de trabajar. Es importante mostrarles toda la gama de cosas que se pueden hacer. Es un semestre en el que conversan con los profesores y estos exponen sus proyectos de investigación.

¿Cuántos alumnos se inscriben al año?

En mi caso tengo bastante demanda de estudiantes sobre todo de pregrado. Se nos acercan por lo menos cinco o seis. Otros vienen no a hacer una tesis, sino a aprender técnicas de laboratorio y empaparse de sistemas de investigación

Muchas gracias, doctora, estoy seguro de que esta conversación va a tener un efecto muy positivo en que todos sepamos de los grandes esfuerzos que se hacen en una universidad como la Cayetano Heredia.

Muchas gracias a usted, Don Raúl, por su visita. Para mí yo no soy la fuera de serie, para mí lo que es fuera de serie es nuestra biodiversidad. Hay que estudiarla profundamente y de manera sustentable.

RPP.  Lima, 09 de septiembre del 2017 - 11:44 PM



foto: RPP



Vea  y escuche la entrevista aquí:
http://rpp.pe/ciencia/mas-ciencia/rosario-rojas-el-peru-tiene-la-mayor-diversidad-de-aromas-y-sabores-de-ajies-en-el-mundo-noticia-1075634

martes, 18 de julio de 2017

Chaccu: Esquila de vicuñas en el ande peruano

Chaccu, técnica ancestral de captura de la vicuña, preciosa dádiva de los dioses,  para su esquilado y posterior liberación.  Es un rito ancestral que ún sigue vigente entre los quechuas peruanos.  De funcionalidad económica, pero también  festiva, con danzas y música.

La imagen es de https://www.facebook.com/KunaOfficial