jueves, 25 de enero de 2018
"El Paraíso en el Nuevo Mundo" de León Pinelo: Amazonia Peruana
...Llegamos entonces al río Samiria. Y fue como si los espíritus antiguos, protectores del bosque, nos dieran la beinvenida, pues fuimos recibidos por un grupo numeroso de delfines grises que no dejaban de saltar; primero lo hicieron lejos de la canoa, pero poco a poco se fueron acercando. Los delfines, según Juan Manuel, en la época de la lluvia se muestran contentos por el nutrido caudal de los ríos, por la contundencia de su belleza y su canto. También nos contó que esos animales son espíritus medicinales del río, que en las noches toman forma humana y se pasean en un barco. Cuando en su navegación encuentran a una persona, la llevan a su mundo subacuático, en el que hay ciudades lujosas en las que practican su ciencia esotérica.
Carlos nunca había visto delfines en su vida y se quedó parado en la proa de la canoa, sin moverse ni hablar, respirando quedo. Pensé que a este hombre de montaña y cazador, la selva le producía la misma emoción que experimenta un peregrino muslmán que llega a la Meca. Contemplaba absorto los delfines, el río y los árboles, como la evidencia de Dios en la Tierra. Ninguna obra humana, ningún templo creado por la mano del ser humano, hubiera podido transportar a Carlos a esos niveles de agradeciemiento vital y aceptación de lo sobrenatural. Y en verdad ese territorio olía a sagrado y parecía el rostro visible de uan inconcebible deidad.
Era como si de la tierra hubiera brotado una perfección artística de vegetales, agua y animales para alabar al Creador. He conocido muchas geografías bellas, pero ninguna como ésta, tan salva de la presencia del progreso. Al punto que sin darme cuenta empecé a orar en silencio y a sentir que mi alma se limpiaba en las aguas de la resurrección. No en vano en la época colonial, León Pinelo escribió que el paraíso estaba localizado en un lugar cercano a la confluencia de los ríos Ucayali y Marañón. Y era precisamente donde estábamos , en el río Samiria, cerca del río Pacaya, casi equidistantes del Ucayali y del Marañón, cerca de su confluencia. Era una geografía edénica, y presentía que en cualquier momento sonaría el canto del Ave del Paraíso...
Puka Allpa. Viaje hacia la selva invisible
Pedro Favaron
Biblioteca Abraham Valdelomar
Huacachina,2015, páginas 111-112
...Acaso convenga en estos días de tragedia y de dewsvarío universal, dar señas exactas del lugar beatífico qn que se encontraba el paraíso Terrenal. El licenciado don Antonio León Pinelo nos asegura desde la cumbre de su observatorio erudito, sostenido con los tomos de geógrafos medievales, padres de la Iglesia y exégetas ortodoxos de la Biblia, que el idílico paraje estuvo, sin lugar a duda, en las márgenes del Amazonas o Marañón del Perú, en la Ibérica Meridional...
El Paraíso en el Nuevo Mundo
Antonio León Pinelo (Prólogo de Raúl Porras Berrenechea)
Lima : Comité del IV Centenario del descubrimiento del Amazonas, 1940
Página III del prólogo
https://es.slideshare.net/Bibliotecaporras/el-paraiso-42135668
El Paraíso de los pájaros parlantes - "Teresa Gisbert" Bolivia
jueves, 4 de enero de 2018
2 Recetarios de comida peruana
Dos recetarios de comida tradicional arequipeña
Caldos y chupes
pdf
Sarzas arequipeñas y un solterito
recetarios elaborados por
Cochabamba Arequipa picanterías chicha chicherías
miércoles, 27 de diciembre de 2017
Identidad aymara del Perú
Algunos documentos:
La lengua jaqi aru (aymara) como elemento de identidad - Doménico Branca
La promesa de lo aimara: La "Unión de Comunidades Aymaras" (UNCA) y la formación del discurso identitario reivindicativo en el sur de Puno - Erik Pozo Buleje (PUCP)
Identidad Aymara, caso del Altiplano del Perú - Jauira Huarcaya, Faustino Adolfo
Cultura y política en Puno:El dispositivo de la Identidad Etnocultural - Eland Dick Vera Vera (UNMSM)
Situación de salud del pueblo aymara - Ministerio de Salud
Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a las Ferias de Alasitas y Miniaturas del Altiplano de Puno, región Puno
El ekeko, talismán antropomorfo D. Frisancho
La comarca de las alasitas - Luis Pacho
Alasitas. Discursos, prácticas y símbolos de un "liberalismo aymara altiplánico" - Jürgen Golte y Doris León.
Los textiles aymaras del altiplano peruano. Cambios y continuidad desde el siglo XVI - Christiane Lefebvre
El arte textil de Acora, Juli y alturas - Christiane Lefebvre (págs. 237-249)
"Paititi: En la bruma de la Historia"
"Paititi: En la bruma de la Historia"
Autor: Carlos Neuesnchwander Landa (Arequipa-Perú)
https://nomadex.blogspot.pe/2017/10/paititi-en-la-bruma-de-la-historia-de.html
Autor: Carlos Neuesnchwander Landa (Arequipa-Perú)
https://nomadex.blogspot.pe/2017/10/paititi-en-la-bruma-de-la-historia-de.html
"La Domesticación de los Andes: Gestión agrícola prehispánica y su aporte al mundo"
La Domesticación de los Andes: Gestión agrícola prehispánica y su aporte al mundo
The Domestication of the Andes: Pre-Hispanic agricultural management and its global contribution
Autores: Jaime Deza Rivasplata / Francisco Delgado de la Flor Badaracco
Universidad Alas Peruanas-UAP (Lima, 2018)
A la memoria de:
Fréderic André Engel Banneville (Suiza 1908 – Lima 2002), cuyos estudios inician la inclusión de los conceptos ambientales y ecológicos en la interpretación de las formaciones sociales del arcaico andino
Introducción
Capítulo I: Condiciones antropológicas
Cosmogonía andina
El ayllu
La comprensión del medio
Capítulo II: Las zonas de vida
Capítulo III: Cambios climáticos y domesticación de plantas
La recolección de alimentos en el Optumum climaticum en los andes (7000 aC - 4000 aC) Experimentaciones hortícolas en las formaciones sociales autárquicas (4000 aC - 2000 aC)
Las chacras hundidas o mahamaes u hoyadas
Las Q’ochas (Quechua) Q’otas (Aymara)
Los instrumentos
Capítulo IV: La Agricultura Temprana (2000 aC - 300 aC)
Huachaques
Waru waru o camellones
Sistemas de canales
Los canales en zanjas
El canal de Cumbemayo
Capítulo V: La Agricultura Tecnificada (300 años a.C. – 700 años d.C.)
La fragua
El “huso” y telares
El manejo del suelo
Terrazas y bancadas
Acueductos subterráneos de Nasca
Sistemas o waru waru o camellones. SEgunda etapa
Los canales a nivel
Capítulo VI: La Agricultura Intensiva (700 - 1530 d.C.)
Los Instrumentos de producción
Los canales
Principales canales
El canal intervalle Chicama Moche
http://www.mediafire.com/file/ndd1jisju8a2eq5/Domesticacion-de-los-Andes-pdf.pdf
The Domestication of the Andes: Pre-Hispanic agricultural management and its global contribution
Autores: Jaime Deza Rivasplata / Francisco Delgado de la Flor Badaracco
Universidad Alas Peruanas-UAP (Lima, 2018)
A la memoria de:
Fréderic André Engel Banneville (Suiza 1908 – Lima 2002), cuyos estudios inician la inclusión de los conceptos ambientales y ecológicos en la interpretación de las formaciones sociales del arcaico andino
Introducción
Capítulo I: Condiciones antropológicas
Cosmogonía andina
El ayllu
La comprensión del medio
Capítulo II: Las zonas de vida
Capítulo III: Cambios climáticos y domesticación de plantas
La recolección de alimentos en el Optumum climaticum en los andes (7000 aC - 4000 aC) Experimentaciones hortícolas en las formaciones sociales autárquicas (4000 aC - 2000 aC)
Las chacras hundidas o mahamaes u hoyadas
Las Q’ochas (Quechua) Q’otas (Aymara)
Los instrumentos
Capítulo IV: La Agricultura Temprana (2000 aC - 300 aC)
Huachaques
Waru waru o camellones
Sistemas de canales
Los canales en zanjas
El canal de Cumbemayo
Capítulo V: La Agricultura Tecnificada (300 años a.C. – 700 años d.C.)
La fragua
El “huso” y telares
El manejo del suelo
Terrazas y bancadas
Acueductos subterráneos de Nasca
Sistemas o waru waru o camellones. SEgunda etapa
Los canales a nivel
Capítulo VI: La Agricultura Intensiva (700 - 1530 d.C.)
Los Instrumentos de producción
Los canales
Principales canales
El canal intervalle Chicama Moche
http://www.mediafire.com/file/ndd1jisju8a2eq5/Domesticacion-de-los-Andes-pdf.pdf
miércoles, 6 de diciembre de 2017
La tecnología en el mundo andino - Runakunap Kawsayninkupaq rurasqankunaqa
La tecnología en el mundo andino - Runakunap Kawsayninkupaq rurasqankunaqa
Heather Lechtman y Ana María Soldi (editores)
Tomo I: subsistencia y mensuración
Tomo II: (...)
El tomo I tuvo una primera edición en 1981 y una segunda edición en 1985. Tiene 496 páginas, este archivo llega a la página 167 con los siguientes trabajos:
Heather Lechtman y Ana María Soldi (editores)
Tomo I: subsistencia y mensuración
Tomo II: (...)
El tomo I tuvo una primera edición en 1981 y una segunda edición en 1985. Tiene 496 páginas, este archivo llega a la página 167 con los siguientes trabajos:
- Prólogo de John Murra
- Introducción de Heather Lechtman
- Antiguas campos de camellones en la región el Lago Titicaca - Smith, Denevan y Hamilton
- Charcras hundidas y subsistencia prehispánica en la costa del Perú - Parsons y Psuty
miércoles, 22 de noviembre de 2017
Trajes tradicionales del Perú: Paños de Tacabamba
Dos fotos de paños de leche inspirados en la tradición textil de Tacabamba (Cajamarca). Pertenecen a Naty Muñoz, de cuya página FB citamos:
"En el pueblo de Tacabamba, Cajamarca, las mujeres tejen en telar de cintura con una hermosa tecnica de teñido en reserva en urdido, que se llama IKAT. Hacen sus famosos paños de leche, que son unas mantas en las que se lleva el bebe. Se desarrollo un taller para potenciar las habilidades de las artesanas, sin embargo, como siempre, este es un aprendizaje mutuo y yo salgo encantada y maravillada de estos encuentros textiles: En este album, una muestra de los productos que hicimos con esta técnica. Este es un proyecto que se desarrollo en colaboración con el Cite Koriwasi Fotos: Cesar Ramos"
https://www.facebook.com/pg/NATY-MU%C3%91OZ-479838885112/photos/?tab=album&album_id=10156872407315113
El arte de tejer pañones, paños de leche, macanas o ikat (que no son sino versiones locales del chal o rebozo hispanoamericano), se cultiva en varios pueblos de la costa norte peruana (en los departamentos de Cajamarca, Piura y Lambayeque), y tiene un arraigo histórico desde tiempo virreinal. Tradición que ha vinculado comercial y culturalmente esta vasta región norte del Perú con la región sur de Ecuador (principalmente la provincia de Azuay, en tres pueblos cercanos a Gualaceo: Bullcay, Bulzhún y San Pedro de los Olivos)
"En el pueblo de Tacabamba, Cajamarca, las mujeres tejen en telar de cintura con una hermosa tecnica de teñido en reserva en urdido, que se llama IKAT. Hacen sus famosos paños de leche, que son unas mantas en las que se lleva el bebe. Se desarrollo un taller para potenciar las habilidades de las artesanas, sin embargo, como siempre, este es un aprendizaje mutuo y yo salgo encantada y maravillada de estos encuentros textiles: En este album, una muestra de los productos que hicimos con esta técnica. Este es un proyecto que se desarrollo en colaboración con el Cite Koriwasi Fotos: Cesar Ramos"
https://www.facebook.com/pg/NATY-MU%C3%91OZ-479838885112/photos/?tab=album&album_id=10156872407315113
El arte de tejer pañones, paños de leche, macanas o ikat (que no son sino versiones locales del chal o rebozo hispanoamericano), se cultiva en varios pueblos de la costa norte peruana (en los departamentos de Cajamarca, Piura y Lambayeque), y tiene un arraigo histórico desde tiempo virreinal. Tradición que ha vinculado comercial y culturalmente esta vasta región norte del Perú con la región sur de Ecuador (principalmente la provincia de Azuay, en tres pueblos cercanos a Gualaceo: Bullcay, Bulzhún y San Pedro de los Olivos)
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